让“绿色动力”竞相迸发——山西加快发展新能源产业透视

然而，殷周之变的结果却是与此相反的：作为神圣界代言人的巫史，却是世俗权力的臣仆，而隶属于宗法权力体系。

③《列宁专题文集论社会主义》，北京：人民出版社，2009年，第394-395页。而冯俊则结合中国社会经济政治问题，写了许多有分量的文章，近年来我本人大概也属于这个类型。

因此，要学习和借鉴西方的先进科学技术和管理经验，就必须深入了解欧美的哲学思考和理论发展的进程。随着经济的恢复和发展，特别是1953年7月《朝鲜停战协定》的签订抗美援朝战争结束，新中国学术研究活动逐步恢复和活跃起来。但是，我们也有长处，那就是跳出其文化存在看其文化的实质。对现代西方哲学的研究也逐渐分化，不再停留在整体性的教科书的介绍上，有些学者专治存在主义，有些则致力于结构主义研究，还有些人投身于现象学的翻译与介绍，有人则投身于哲学阐释学研究，西方的分析哲学也开始纳入中国人的视野。在相当一段时间里，这两本选辑成为中国学者了解西方哲学的重要资料来源，为学者开展西方哲学研究、学生和读者了解西方哲学提供了基本的文本资料。

现在回溯看，我们有理由认为，从1956到1966年的10年间是哲学界认认真真、踏踏实实进行西方哲学经典著作翻译的10年，尽管这期间也受到种种政治运动的冲击，但在学者和出版社的共同努力下，原来的规划基本上得以实施。当文化大革命爆发之后，一切关于西方哲学的研究翻译活动都几乎完全停顿下来。以上也说到静，其静若镜。

瞻之在前，忽焉在后，用之，弥满六虚，废之，莫知其所。用心听情况好多了，但也仅仅得知事物的名号与现象，无以探知其内层及本质。[15] 心静如古井止水，方可获得道家精神修养的真谛，至于如何才能做到心静，他说：正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。唯用气听，方可揭示实质，深晓明了。

与这个句子相关的段落如下： 崔瞿问于老聃曰：不治天下，安藏人心？老聃曰：女慎，无撄人心。三国魏嵇康 《琴赋》：非夫旷远者，不能与之嬉游。

提要：老子《道德经》较早提出虚静观，此后庄子作充分诠解，促其完备，终成道家核心思想元素。天乐者，圣人之心以畜天下也。[10] 《老子·第五十三章》。（《庄子·外篇·在宥第十一》） 3必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。

[32]假如一个人真正持有虚静之心：淡泊愉悦，甘于寂寞，清静无为，那么就觉悟到天地万物的根本意义。[4]一如人们所说：虚无无需实证而实有，一切人间认知原理难以将其说明，人类终极追寻而求抵达的最后心境。（《庄子·外篇·天道第十三》 ） 11夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。飓风飞扬，和声激越洪亮。

与道家相似，把眼前的世界视为空无，即如梦幻泡影，如梦也如电。[6]圣人治国要领：虚其心：务使天下百姓内心空无，无欲无求。

第一句：言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。夫物芸芸，各复归其根。

这场论战是中国"第一次对东西文化进行了比较研究,对两种文化传统作了周详的剖析,实开我国文化研究之先河。《庄子·杂篇·天下第三十三》 31其动若水，其静若镜，其应若响。以上精神轨迹简约为四个字，即正、静、明、为。子心六孔流通，一孔不达。（《庄子·外篇·天道第十三》 ） 14其动也天，其静也地，一心定而王天下。余论 虚静思想本作为人生理念而广为流传，而至魏晋时代则蜕变为一种美学精神进入艺术领域，对中国古代创作意境的变迁发生影响至深。

（《庄子·外篇·天道第十三》 ） 6圣人之静也，非曰静也善，故静也。这使人想起，刘邦起于草莽，发动起义摧秦立汉，汉初统治者接受历史教训，一面减免税收，与民休息，一方面欲民安静，不起动乱之心，由此老子虚静学说应时而兴。

[9]如古人所说：世上万物凡其曲折之时，圆满就会到来，这难道是不可信的假话吗？这里的虚可以做虚伪、虚假理解。（《庄子·外篇·天道第十三》 ） 10虚则静，静则动，动则得矣。

这句话中，虚与静出现因果的语义关系。在他看来气为天地之本原，为无，为空，称虚。

诋毁之，而后装出仁义的脸孔，手法之诡谲无以复加。老子有言：致虚极，守静笃，万物并作[30]，将虚与静放在同一句式中表达。我从旁观察，视其周而复始。（《老子·第三十七章》） 5大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

唯默而得之，而性成之者得之。[33]这句话可以说是对上述一句的语气及意义的强调与加重：虚静、恬淡、寂漠、无为这几点可要牢牢记住呵。

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。唯空，唯无，唯天地本原之虚方可感应天道，觉道得道。

你的心有七窍，六窍畅通，唯一窍不通。陆德明释文引李颐曰：居宅无人曰虚，死而无后为厉。

六虚指气，也指上下四方。从进与退、入世与出世等方面，全方位形塑中国人特有的民族性格。弱其志：丧鸿鹄之志，去造反之心。如南朝宗炳所说：圣人含道映物，贤者澄怀味象。

停下来的时候，深渊般的寂静，活动起来，就像雷电悬于空中。句中虚与墟同，指代废墟。

时而温柔绰约，时而刚硬蛮狠，且刻意雕琢形象，掩盖丑恶的嘴脸。[5] 《道德经》中有关虚字 1是以圣人之治，虚其心，实其腹。

东洋文明是静的文明（《由经济上解释中国近代思想变动的原因》）。[14]圣人宁静，不是说宁静好，才去求静。